贾谊在总结秦朝短祚的教训时说："仁义不施，而攻守之势异也。（贾谊《过秦论》）"
起功业不可谓不伟大 "刻而少恩"的法律政令
"若有欲学法令者，以吏为师。"
"有敢偶语《诗》、《书》者弃市。"《史记 秦始皇本纪》
感觉这一点很重要：
战国以来诸子百家竞相讲学论道的风气不复存在。
孔子曰："俎zu豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。"（论语 -卫灵公）
汉高祖："乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》！"
陆贾："居马上得之，宁可以马上治之乎?且汤武逆取而顺守之，文武并用，长久之术也。……乡使秦已，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？"（史记-郦生陆贾列传）
叔孙通："儒者难与进取，可与收成。"
黄老——解疲纾困的复苏作用。
叔孙通制朝仪，"吾乃今日知为皇帝之贵也。"
鲁 两生："公往矣，无污我！"
叔孙通："若真鄙儒也，不知世变。"（《史记 刘敬叔孙通列传》）
刘邦灭项羽，"举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝。"《史记 儒林列传》
"及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名、百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士，靡然乡风矣。"（《史记 儒林列传》）
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同。是以上无以持一统；治制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。（汉书 董仲舒传）
汉初春秋何以受到汉统治者特别的关注？
第一，从经典本身看。《春秋》"其文则史"，所记载的多是军国大事，更贴近政治，对政治有更为直接的指导作用。
第二，特别是公羊学者对《春秋》学做了一番符合时代潮流的改造，这与汉统治者的需求正相契合。
（以上两条对原因的分析从文中挑出，重新组织而成。）
董仲舒：善言天者必有征与人，善言古者比有验于今。
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